Muchacha, es decir Cristina, la primera mujer del flaco Spinetta.

Esta canción significa algo para mi.Las canciones no habrán cambiado al mundo, pero nos cambian a nosotros.  Hermoso reportaje de Emilio del Guercio a Spinetta ¿como se hacen las grandes canciones? Se hacen en este caso, por amor a una mujer.

Nosotros nos tenemos que matar, corazòn.

No boleros melosos y cancioncillas pop. No baladas de james taylor o de temas peraleros. No gritos de blues cantados por mujeres negras o estribillos de teenagers. Las estúpidas canciones de amor colonizan como bacterias todos los gèneros, se ocultan tras canciones de barricada, himnos militares o como en este caso, canciones chuscas,

Para mi profundo tag Estúpidas canciones de amor, una bonita pagina del combatido, aguerrido y malhablado Zambayonni intitulada»me dejó hablando solo» Escúchela y verá que nada tiene que envidiarle al trío los panchos con eydi gornè en deseperanza y dolor.

Nosotros nos tenemos que reir, corazòn.

 

¿que significación tienen las paritarias de prensa para los trabajadores del sector?

«¡Decime Magnetto qué se siente / ver al gremio reaccionar /  te juro que aunque dure la lucha / no te vamos a aflojar… / porque Prensa está de pie  / unidad para luchar / a este gremio no lo callan nunca más…!»

Daniel Goñi me había pedido que diera difusión a las paritarias de Prensa Le pedi que me contara sobre la significaciòn que tenian esas paritarias,  desde la tripa de la cosa.

«Un día histórico, fue una gran manifestación a las puertas de Clarín y Ámbito Financiero,  para los trabajadores, mancomunados en reclamo de la concresión de una paritaria que se transformó, en estos dos meses, en un dilatado calvario que puso a las redacciones de diarios y editoriales de pie ante la impune intransigencia de las cámaras patronales.

Mucho caudal de historias contenidas y largo peregrinar de una organización de la lucha que demandó de parte de los compañeros esfuerzo, temple, compromiso y mucha decisión de tornar tangible la verdadera situación de los asalariados que las patronales dueñas de medios masivos de comunicación tratan de ocultar.

Interesante señalar el esperado y auspicioso advenimiento del recambio generacional en el activismo del gremio, tema que en algunos medios gráficos venía con un delay muy marcado.

Acertada la elección del itinerario de la movilización, elegido en asambleas democráticas de base: a las puertas de Clarín por ser el medio de prensa que desde 2000 (después de echar a toda la Comisión Interna) y hasta hace muy poco, había prohibido expresamente la organización sindical de los trabajadores de ese medio implantando el terror y el amedrentamiento mediante amenazas al personal, desconociendo el estado de derecho y la Ley. Y también a Ámbito Financiero por ser uno de sus jerarcas quien traba e impide con más ahinco y perversidad que la negociación paritaria se desarrolle dentro de un marco democrático de respeto y ecuanimidad, condiciones indispensables para que un acuerdo se precie de tal.

 

Mientras los que cruzan la ciudad muchos putean por las calles cortadas, en el mismo espacio se superpone la lógica jubilosa del gremio « que se puso al hombro sacar a la luz su problemática pero también, a través de la unidad en el conflicto, su disposición a resolver la misma sentándose a la mesa de negociación como amerita una democracia con las libertades sindicales garantizadas»

  

lo que trajo el gato y el corazón, alfiletero.

Durante los años 60 ya existía la tendencia de mandar a los niños a actividades extracurriculares. Aun se jugaba fulbo en la vereda, en cualquier canchita espontánea, con dos puloveres de arco en un terreno descampado, o en calles de poco transito, sin padres a la vista, sin entrenadores ni mediadores para las peleas. Se jugaba ancho y parejo en la vereda, cruzando calles para el vigilante/ladrón o esas cosas que los pibes urbanos de hoy ni se imaginan posibles.

Pero si el padre de uno tenia un mango, era de buen ver que te mandaran «al ingles» o «al piano». Yo fui a estudiar «el español» baile español ¿se imaginan? (¿dos o tres clases? seguro que rápidamente alguien se dio cuenta de mi inexperticia o yo misma, piadosamente, rogué que no me llevaran mas) y durante cuatro o cinco años estudie guitarra en el Conservatorio D Andrea (acá en lanus, había estudiado allí Mariano Mores) y estudie ingles con mi prima, que a su vez había estudiado con una mujer inglesa. Esa mujer inglesa le contagió un delicioso acento. Mi prima Ana fue el año pasado a Inglaterra de paseo y estuvo viviendo en esas casa que dan alojamiento a turistas  y la patrona le decía que amaba escucharla hablar porque «ya nadie hablaba así en Londres» una ciudad mixturada de inmigrante, indios, africanos, y de todas las colonias. Y bien que corresponde.. Imaginate que la inglesa que le enseñó a Ana había venido en la posguerra y la entonación de su lengua natal  había quedado congelada.

No hablo ingles, pero me las rebusco bastante bien leyendo. De esos años de estudiar ingles me quedan dos idioms, dos «frases hechas» Y me vienen a la memoria cada tanto:  Hoy por ej.  Una tiene que ver con alfileteros: y traducida significa : Si pones tu corazón en la solapa la gente la usara de alfiletero La otra la escuche varias veces en películas: Look what cat dragged in . Y significa «mira lo que trajo el gato», como expresión de sorpresa u hastió frente a un suceso inesperado o tardío. También es una canción de los stones.

 

Cuando lo decís de otra manera decís otra cosa.

En 1987 Naciones Unidas señalò el 26 de junio como Dia internacional de la lucha contra el uso indebido y el tráfico ilícito de drogas, con el objeto de promover acciones en post de una sociedad  internacional libre del  abuso de drogas

Primero nos vamos a poner de acuerdo en que llamamos «droga»: cualquier cosa que ingresa al organismo puede ser entendida como una droga. Pero ponele que hablamos de sustancias psicoactivas, que hacemos caso omiso del tema de lo licito y lo prohibido y lo pernicioso o no de su consumo. Hay tantas sustancias por ahi, y tantos usos como sujetos que usan. Tanto se podria decir de su consumo, de su abuso, de su dependencia. Es un campo tan vasto que solo nos queda el recurso de agarrar un pedacito de hilo de la trama y tirar de èl.

Un alcohólico dice a su psiquiatra:: ay, doctora, que mal me ha hecho esta enfermedad…. ¿es el alcoholismo una enfermedad, que te «agarra», es la cocaína o la pasta base «flagelos» que vienen del otro mundo y caen sobre el desprevenido adolescente? El sujeto humano no puede sino hacerse responsable de su devenir. En un nivel micro deberá – si piensa que vale la pena- dar vuelta esa idea de una enfermedad que le agarra sin tener nada que ver, para pensarse ejecutor del propio destino.

Y yendo al  párrafo de inicio puede existir una sociedad internacional libre del abuso de drogas? Uds. fijense que en naciones unidas no comen vidrio: no dicen «libre de drogas», porque hay que saber que las drogas acompañan a la humanidad desde milenios, cada chaman, cada brujo tenia sus pociones para el maldeamor, para los pesares. El alcohol ¿cuanto hace que està en la cultura, con su doble cara de bienestar y pesar? SIn embargo, las drogas empezaron a ser un problema desde la Guerra del Opio,un negociado politico entre potencias.

Naciones unidas dice «libre del abuso» Y el abuso de drogas (o como me gusta decir a mi «el uso problematico de sustancias») está en esta cultura como el abuso de todos los objetos de consumo…demasiados televisores, demasiada necesidad de llantas de marca (como le dicen los pibes de la villa a las zapatillas) demasiados celulares que se descartan uno a uno. Demasiados objetos destinados a enmascarar un malestar estructural: lo que Freud llama Malestar en la Cultura.

Se consumen demasiadas drogas porque esta sociedad es muy cruel. Freud dice textualmente…La vida, como nos es impuesta, resulta gravosa: nos trae hartos dolores, desengaños, tareas insolubles. Para soportarla, no podemos prescindir de calmantes.Los hay, quizá, de tres clases: poderosas distracciones, que nos hagan valuar en poco nuestra miseria; satisfacciones sustitutivas, que la reduzcan, y sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a ellas.

… Desde tres lados amenaza el sufrimiento; desde el cuerpo propio, que, destinado a la ruina y a la disolución, no puede prescindir del dolor y la angustia como señales de alarma; desde el mundo exterior, que puede abatir sus furias sobre nosotros con fuerzas hiperpotentes, despiadadas, destructoras; por fin, desde los vínculos con otros seres humanos.

…Lo que se consigue mediante las sustancias embriagadoras en la lucha por la felicidad y por el alejamiento de la miseria, es apreciado como un bien tan grande, que individuos y aún pueblos enteros les han asignado una posición fija en su economía libidinal. No solo se les debe la ganancia inmediata de placer, sino una cuota de independencia, ardientemente anhelada, respecto del mundo exterior. Bien se sabe que con ayuda de los “quitapenas” es posible sustraerse en cualquier momento de la presión de la realidad y refugiarse en un mundo propio, que ofrece mejores condiciones de sensación. Es notorio que esa propiedad de los medios embriagadores determina justamente su carácter peligroso y dañino. En ciertas circunstancias son culpables de la inútil dilapidación de grandes montos de energía que podrían haberse aplicado a mejorar la suerte de los seres humanos… (Sigmund Freud, 1929 Malestar en la cultura)

Las drogas no son un daño colateral esta sociedad, son intrínsecas a un modo de pensar donde algo de afuera nos va a sacar esta angustia,  con la que no nos queda otra cosa que vivir.

 

newyorkblog-7

de como el rock llegó a mi vida.

Nací en el 56, o sea que ya las niñas bailaban con sus polleras plato, y sus zoquetes en Wisconsin o lugares asì. Pero no en Lanùs o al menos no en mi casa, tanguera o amiga de los boleros.

Podría tal vez decir que el rock llegó a mi vida con los TNT mexicanos y Quique Guzman cantando Popotitos, cuando tenia 6 o 7 años, y mi prima Ana tenia un tocadiscos adentro de un mueble y el primer grabador Gelosso que vi, con cintas. Pero tampoco. Y para hacer una épica rocanrolera nacional saltar 5 años y hablar de los discos de Los Gatos o de Modart en la noche y algún tema de los Beatles.

Yo llegué al rock por la televisión. Por los Monkees. Los Monkees eran como  Menudo, pero americanos. Un invento norteamericano tipo Yo quiero a Lucy, o el show de dick van dick , dirigido a satisfacer la mente puber, alocados y domesticados.Un producto donde toda la locura terminaba lavandose los dientes (uds. saben que los americanos siempre se lavan los dientes) casi como lo que fue retomado en pantalla de cine para la pelicula beatle «anochecer de un dia agitado» Nada de Vietnam o conflictos raciales, ni de quemar negros ni de que el way of american life se estaba engangrenando con las drogas, la guerra o por su propio peso.

Yo entiendo que los Monkees eran un invento para vender discos, un negocio de las grabadoras. Sin embargo ¡ay! quedan las canciones. Me acabo de enterar que el cantante de los Monkees murió el año pasado.  Creo que debo haber cantado sus temas saltando en la sillón, y que jamás me debe haber salido la coreografía porque -no nos engañemos, el baile no fue nunca lo mio, pero «creyente soñador» (como se llamó la versión argenta de Sergio Denis, dios lo perdone) forma parte de la banda de sonido de mi infancia …

Acá Paul Mc Cartney en una pequeña viñeta de homenaje a la muerte del cantante de los Monkees, el año pasado y Susan Boyle (a quien he convocado ni bien empezaba este blog, como madrina del nosoyloquedeberia) en Daydream  beliver

Las buenas canciones son inmortales, boludo. Y la memoria está para compartirla.

Solsticio de invierno

Solsticio de invierno.

cuatro tablitas frágiles, que resistieron mas de cuarenta años.

No tuve cumpleaños de quince. En esa época me parecía una grasada, como la media medalla o usar camiseta de algodón abajo del pulover. Ademas mi madre estaba medio enferma, coyunturalmente. Pero recibí dinero de regalo de varias fuentes. Esa vez me fui a Lomas de Zamora sola y me compre un montón de cosas. Me veo feliz viniendo con bolsas, como si hubiera una foto de eso. No la hay Había comprado, a saber

1) un pantalón

2) 2 puloveres (uno morley con cuello alto, que todavia recuerdo)

3 ) Cuatro libros: Memorias de una joven formal, de Simone de Beuvoir, (la mujer de Sartre) Cien años de soledad (que me voló la cabeza), Gracias por el fuego (de Benedetti y desde entonces se recitar de memoria Corazón Coraza) y el extraño, largo y difícil Adán BuenosAyres de Leopoldo Marechal. Allí los amigos llevaban el ataúd de Adán (cuatro tablitas frágiles) al cementerio. Conjurados, los amigos, los recuerdo casi como a los siete Locos de Arlt. Uno de los personajes, un poeta, reflejaba la vida de un poeta loco, que murió en el Borda, donde estuvo 28 años porque era un loco pobre.Y judío. Jacobo Fijman, que escribía así:

CÓPULA

¡Nos unió la mañana con sus risas!

En las rondas del sol

canciones de naranjas.

Danzas de nuestros cuerpos

desnudos -rojo y bronce.

El olor de la luz era sagrado:

música de horizontes,

espacio de paisajes-

rojo y bronce-

ruido de melodías,

himno de soles,

eternidad

y abismo de la dicha

en la alegría loca de los vientos.

Canciones de naranjos

en la piedad de los caminos.

¡Todas las aguas del silencio

rompimos en la danza!

Dicha de los abrazos y los besos;

toda la gloria de la vida

en nuestros pechos

jadeantes y ligeros;

nuestros cuerpos: auroras y ponientes

en la alegría loca de los vientos.

¡El corazón del mundo en nuestra boca!

Después, con los años, supe que Marechal fue un icono peronista de una generación de intelectuales no peronistas, pero eso para eso tuvo que pasar el tiempo.

Yo lo recuerdo especialmente por un poema que pasaban en la tele, en el trece, en unos micros que se llamaban «Los creadores» (también recuerdo un poema, pero no el autor, de alguien que veía fotos viejas, y en la imagen habia fotos tiradas en el piso, en el agua, que lastima no poder recuperarlo)

Este es el poema, les va a gustar

Si están o no habitados Marte, Venus y Júpiter,
es una duda torpe que no has de mantener.
Este globo terráqueo (planeta nada ilustre)
se vanagloria, empero, de muchos habitantes:
¿por qué no los tendrían, Elbiamor, los demás?
¿Qué les falta una atmósfera de oxígeno?
Respirarán fotones o electrones.
¿Qué no tienen ganados ni trigales?
Almorzarán sus cobres y amatistas.
Sus almas racionales bien podrían tener
un soporte de cuarzo, sin violentar la lógica.
¿Por qué han de ser iguales a nosotros?

La posibilidad es infinita,
y el Divino Alfarero no se repite nunca

cuando la bandera está en pena.

Era lindo la infancia cuando izabas la bandera cada día, -o la mirabas izar, pensando en tus cosas y cagándote de frió en el patio de la escuela, cantando «azurunara del color del mar». La patria cercana y facil. Siempre San Martìn con el sombrero bien puesto, arriba de un caballo blanco con un capote cruzando los inmaculados Andes y Sarmiento pelado y gordo, con el ceño fruncido, vigilando  y Gregoria Matorras teje abajo de la parra y los soldados ganan o pierden batallas de billiken  y las mazamorreras mazamorrean y los negros venden velas.

Y las maestras te cagaban a pedos y nadie, entonces, cuando yo era chica les decía seño. No me acuerdo jamas de haberle dicho Seño a una maestra, pero por ahí me equivoco. Y las directoras eran otra cosa y no esto que veo en el espejo, cada noche, antes de ir a la escuela, que es otra y no la que yo veia en la infancia.

La patria de la infancia no deja dudas. Es lo mejor que tiene. Supongo que eso no habrá cambiado. Puedo llamar a esa Patria inmaculada la patria de la escuela. Pero también puedo yo  ir mas abajo, y pedirle a Saturno -amo de lo oscuro- me lleve a otras patrias de las que no quiero saber demasiado y  que, sin embargo tengo posibilidad de imaginar( borgeanamente, la pampa y el cielo soleado, la patria Aleph, donde entran la tierra, mi cara, mis vísceras, tu cara, todos los muertos, todos los vivos, todos los secretos, las mil maneras de mirar un suceso pasado, los infinitos porvenires posibles, las traiciones y las redenciones aquello conjetural, que cabe en una esfera y es el inconcebible universo)

Pienso en la Patria porque hoy es el dia de la Bandera. (azuruanara el cuello triunfal, autorairradiar) y me veo flaquita y con zoquetes izando la bandera con las piernas amoratadas de frio, cierro los ojos y pasaron diez años y Jorge està vestido de soldado en Parque de los Patricios (y después tomará chocolate) y pasan cinco mas y veo desfilar todos los militares que vi en mi vida y me quedo en Galtieri arengando  y veo el cielo (azuruara) banderas que se agitan y me detengo finalmente en las banderas en pena de las patrias traicionadas y por eso traigo a Benedetti, que algunos dirán que es un mal poeta (yo puedo decirlo cuando me pongo en pelotuda) que cuenta de la bandera en pena.

Me gustan las banderas que bailan – por ejemplo- en la fiesta del bicentenario, en las canchas de futbol donde todos nos acordamos que somos argentinos. Viva viva viva que la mia tiene un sol. Me resulta raro y feliz que la presidente baile y celebre. Mejor una bandera que baila y no una bandera en pena.

Bandera en Pena (Mario Benedetti)

Están izando mi bandera
con ceremonia y sin pudor
pobre bandera
mi bandera
está alegre como una sábana
pero triste como un adiós
ondea sólo a la derecha
y ya no sé si tiene sol
está nueva como un trofeo
pero vieja como un perdón

están arriando mi bandera
con ceremonia y sin pasión
pobre bandera
mi bandera
los autobuses se detienen
y hay un silencio que es rencor
como son pocos los que miran
por lo menos la miro yo
y hasta el clarín que la saluda
se atraganta de compasión

están llevando mi bandera
con ceremonia y sin honor
pobre bandera
mi bandera
la doblarán en ocho pliegues
la guardarán en un cajón
la cerrarán con un candado
made in usa de lo mejor

pero si miras hacia arriba
tendrás acaso otra visión
hay un fantasma de bandera
lindo trapo de cielo y sol
y esa alma en pena
esa bandera
bandera en pena
o qué sé yo
está en jirones
tiene sangre
y no se olvida
no.